阿拉哈巴德高等法院下令对Shahi Idgah清真寺所在的整个地块进行调查。调查，一个备受赞赏的程序上的细节，然而相当敷衍。它只会揭露隐藏在众目睽睽之下的真相。

在这一点上，学究们当然会提出强烈反对。他们将把民事诉讼法扔给这位作者。他们会说，因为Krishna Janmabhoomi是一场法律斗争的对象，所以宣布在这片圣地上建造的Idgah清真寺是一次大篡夺的结果是错误的。

他们并没有错。在案件判决之前，评论员有法律义务保持客观立场。所以，这个作者不能超越法律。

但奎师那主的信徒可以愉快地忽略这些红线。对他们来说，奎师那神团的存在是至高无上的信仰。即使是“证据”也不重要。而且，当莫卧儿皇帝奥朗则布精心保存的宫廷编年史中出现了对马图拉(Mathura)昔日克里希纳神庙(Krishna temple)严重亵渎的证据时，情况也是如此。

在世界上大多数地方，信仰被视为证据。信仰足以解决争端或羞辱怀疑托马斯。

事实上，要求亚伯拉罕信仰的信徒提供证据来强调他们的圣书中启示的神圣性被认为是异端邪说。或者他们尊敬的上帝出生的地方。或者为什么他们渴望所谓的“圣地”，他们的礼拜场所就建在上面。

事实上，很少有人敢挑战这些启示，因为他们会被指控亵渎。我们都很清楚，这是一种会带来致命后果的罪行。

另一方面，印度教徒，即使在他们出生的土地上，也受到来自内部和外部的审判。现在，这些调查已经变成了正式的听证会。现在，法院以进步主义或争端解决的名义对印度教习俗和宗教信仰进行审判。

一次又一次的判决将印度教的个人法和习俗编纂成法典，同时免除了其他教派盛行的倒退习俗和法律。

最近关于头巾的争论就是一个明显的例子。当戴头巾在最高法院受到质疑时，一场混乱的抗议爆发了。许多穆斯林保守派质疑法院的动机及其解释穆斯林属人法的能力。最后，最高法院做出了有分歧的判决。这相当于逃避。毕竟，谁愿意冒险被贴上“伊斯兰恐惧症”的标签呢?

当然，这种对印度教信仰的选择性质疑是对世俗主义的嘲弄。但这种越轨行为之所以没有引起人们的注意，很大程度上是因为印度教徒一直以他们的方式保持宽容。

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